Всемирная ассамблея здравоохранения одобрила первую в своем роде резолюцию об охране здоровья коренных народов, в которой Генеральному директору поручается разработать глобальный план действий по охране здоровья коренных народов и представить его семьдесят девятой сессии Всемирной ассамблеи здравоохранения в 2026 г.
Хотя среди коренных народов представлены самые различные группы населения и общины, их общей проблемой является существенно сниженная ожидаемая продолжительность жизни по сравнению с некоренным населением. Среди коренных народов отмечается также более высокая распространенность многих заболеваний и неблагоприятных для здоровья состояний, включая диабет, материнскую и младенческую смертность и неполноценное питание.
Саамы — народ самобытной арктической культуры. В настоящее время общая численность саамов на территории Норвегии, Швеции, Финляндии и Российской Федерации около 50 тысяч человек, однако российские саамы, населяющие преимущественно северо-восток Кольского полуострова, составляют лишь небольшую их часть. По данным на 1 января 2018 года, их численность в регионе – 1 599 человек (0,2 % от общей численности населения Мурманской области). Территория, на которой расселяются саамы России, в административном отношении составляет Мурманскую область (бывший Кольский, а еще раньше Александровский уезд Архангельской губернии). В литературе Кольский полуостров часто называли «Русской Лапландией», а коренных жителей (саамов) именовали «лапландцами», «лопью» или «лопарями». По мнению ряда этнографов, эти названия финского или шведского происхождения. Русские исследователи Д. Островский и В. Львов писали, что «лопь» означает «край, предел», а «лопарь» — «человек, живущий на самом краю земли».
И. Шеффер Лаппония. 1673 г. Музей-Архив ЦГП КНЦ РАН. ОФ. 237
Корни происхождения саамского народа уходят в глубокую древность. Первое упоминание о саамах в исторических источниках относится к началу нашей эры и встречается у знаменитого римского историка Тацита. Однако первое подробное описание жизни и быта саамов (или лопарей, как именовал их автор сочинения) относится лишь к 1674 году. «Лаппония 1673 года, или Новое и вернейшее описание страны саамов и самого саамского народа, в котором излагается многое ещё никому неведомое о его происхождении, суевериях, колдовстве, образе жизни, обычаях, а также о природе, животных и металлах, встречающихся в Лапландии, с приложением к тому рисунков», — так называлось сочинение немецкого учёного Иоганна Шеффера. Исследование жизни северных аборигенов было заказано профессору академии Упсалы шведским правительством. Большая часть Лапландии входила тогда в одну из шведских провинций и приобрела важное значение для страны в спорах с Датско-норвежским королевством. Эта книга, написанная на латинском языке, является одной из первых печатных книг того времени. Перевод книги на русский язык был сделан лишь в XIX в., в связи с ростом интереса к саамам как жителям окраинных территорий Российской империи.
В правительстве Мурманской области объявили о начале утверждения алфавита саамского языка. Такое решение приняли члены совета представителей коренных малочисленных народов Севера, сообщают в пресс-службе областного Министерства внутренней политики.
Рекомендации по созданию алфавита составлялись на базе уже существующих проектов саамского языка с учетом теории и практики составления алфавитов для языков коренных народов. Помимо этого, специалисты учитывали последующее использование будущего алфавита в преподавании языка.
Вот и завершился полевой сезон для Мурманской археологической экспедиции, которая работала в Ловозерском районе с 19 по 26 августа.
С этого года Мурманский областной краеведческий музей обзавелся собственной лодкой и мощным мотором, а значит для музейных специалистов теперь открыты многие труднодоступные районы Мурманской области.
Река Воронья
На маршруте
Стоянка Уйма III. Общий вид
Топографические работы. Стоянка Уйма III
Разбор культурного слоя в разведывательном шурфе. Стоянка Уйма III
Разведывательный шурф. Стоянка Поповское V
Фиксация стратиграфии в разведывательном шурфе. Стоянка Уйма III
Рекультивация (закоп) разведывательного шурфа. Стоянка Уйма III
Ранненеолитическая керамика. Стоянка Поповское V
Ловозерский отряд Мурманской археологической экспедиции на стоянке Хариусная I. Август – 2022 г.
Главная цель полевого сезона 2022 года – обследование реки Воронья и Серебрянского водохранилища. Долгое время считалось, что после введения в эксплуатацию Серебрянских ГЭС и подъема уровня воды, все археологические объекты в этом районе были затоплены.
Исследования этого года показали, что это не так. За одну неделю мурманские археологи открыли пять первобытных стоянок: Уйма III, Уйма IV, Хариусная II, Хариусная III и Поповское V. Объекты имеют различные датировки – от мезолита до бронзового века.
Также были локализованы археологические памятники, которые исследовались в 1970-е годы. Несомненно, что в XXI веке археологи смогут продолжить исследования этих памятников уже с использованием современных методов и технологий.
Удивительной стала находка керамики раннего неолита и эпохи бронзы. Также были обнаружены многочисленные кварцевые, кремниевые и сланцевые орудия, сколы, отщепы и прочие свидетельства заселения бассейна реки Воронья еще в глубокой древности.
Фото из личного архива Мурманского краеведческого музея.
Знаменитый полярный исследователь, участник экспедиции Седова Владимир Визе посвятил одно из своих исследований необычной для Русского Севера теме – саамской музыке. Интерес к ней возник у исследователя во время экспедиции 1910 года, когда он с тремя товарищами предпринял этнографическую экспедицию вглубь Кольского полуострова – в так называемую Русскую Лапландию. Визе с сожалением признает, что результаты двухмесячной экспедиции оказались незначительными вследствие «аварии», которую она потерпела на обратном пути: при спуске по одному из многочисленных порогов реки Умбы у карбаса, нагруженного кладью, оборвалась бичева, и лодку разбило в щепы.
Владимир Визе (слева). Экспедиция Г. Седова. Фото 1912 г.
В итоге все собранные материалы – петрографическая коллекция, обширный гербарий, масса путевых заметок и т.п. – погибли вместе со съестными припасами и со всей остальной кладью. Из всех записок, которые вёл Визе, у него уцелела лишь одна записная книжечка, которую он держал при себе. Именно благодаря этой счастливой случайности по возвращении в Петербург учёный смог обратиться к своим драгоценным записям, где речь шла о саамской музыке…
Дикую семгу в реках Мурманской области ихтиопатологи проверяют на наличие ульцеративного дермального некроза. Болезнь проявляется язвами на теле рыб, ослабляет иммунитет и способствует гибели ценной породы. Кроме того, зараженную породу нельзя использовать для воспроизводства.
«Ученые работают на рыбоходе Туломской ГЭС, где семга находится в естественной среде. Отмечают, что рыб с признаками заболеваний становится меньше. Однако, зараженные хвосты все равно попадаются. Работы проведут также на реках Умба и Кола,» — сообщает портал «Мурманский Вестник».
Преподаватели кафедры филологии и медиакоммуникаций Института лингвистики Мурманского арктического государственного университета получили грант Проектного офиса развития Арктики «ПОРА» в размере 100 тысяч рублей на проект «Медиа как языковая среда для носителей саамского языка».
Учёные проведут полевые исследования в крупнейшем в Мурманской области населенном пункте проживания саами – селе Ловозеро. В команду проекта вошли доктор филологических наук Виктория Бакула, доктор педагогических наук Анастасия Коренева, кандидат филологических наук Татьяна Рычкова.
В Бразилии насчитывается более 300 коренных народов. В своей работе доцент кафедры исследований коренных народов Пирьо Кристиина Виртанен работала, в частности, с народами апурина и манчинери, принадлежащими к языковой группе аравакан.
Автор фото: Tatiane Herder
Многие исследования показали, что биоразнообразие является самым богатым в мире именно в регионах, населенных коренными народами. По словам Виртанена, считается, что актеры «природы» имеют индивидуальность в Амазонке и взаимодействуют друг с другом. Другими словами, «природа» не рассматривается как нечто отдельное от людей и социальных отношений.
Коренные народы живут во всем мире. Маори и индейцы, эскимосы и алеуты, эвенки и саами – все решают одну и ту же задачу: как отстоять собственную идентичность и не конфликтовать при этом с остальным миром?
На базе Российского государственного гидрометеорологического университета (РГГМУ) создан консорциум «Мировое историко-культурное наследие Арктики». Он объединил два десятка организаций, занимающихся изучением Севера.
Kola Sápmi 