Горькие страницы Великой Отечественной войны для нашей страны коснулись множество семей. На долю моих родственников, как по материнской линии, так и по отцовской, то же выпало сполна пережить тяготы военных лет — мужчинам на фронте, женщинам в тылу.
Участники ВОВ: Сорванов Артамон Александрович, сын деда Александра, мой дядя.
Фронтовое фото №7 — 1942 год. Ушёл на фронт в возрасте 29 лет, оставив в Ловозере жену Акулину с тремя малолетними детьми – Клава (с 1936 г.), Галя (с 1938 г.), Егор (с 1941).
Как сегодня живут саами? Почему молодёжь уезжает из Ловозера? Как развивается оленеводство и какие проекты в будущем помогут сохранить саамское наследие?
Об этом и не только «АиФ» побеседовал с руководителем территориально-соседской общины коренного малочисленного народа саами «Аххтан» («Вместе») Андреем Дубовцевым.
А. Дубовцев: «Я по три месяца один жил в тундре, дважды там праздновал день рождения, много читал». / Андрей Дубовцев / Из личного архива
Александра Михова, «АиФ—Мурманск»: — Андрей, ваша мама по национальности саами, но она решила связать свою жизнь с медициной, а не с оленеводством. Скажите, как родители восприняли, что вы после обучения в Будапеште вернулись в тундру?
Андрей Дубовцев: — Признаюсь честно, когда я вернулся из Будапешта в Ловозеро, многие пальцем у виска крутили. Первые года три родители были против, конечно, но потом свыклись. Тем более брат пошёл по их стопам, он работает стоматологом. А я направился в тундру. Сначала помогал: дрова заготавливал, обеды варил, дежурил, ремонтировал изгородь. Затем стал оленеводом III разряда. По три месяца один жил в тундре, многократно там встречал дни рождения и новые года, много читал. Были и опасные ситуации: однажды сломался снегоход, пришлось пешком идти 28 км, ночевал под елью, потом туннель соорудил под горой Утренней и спал там. Из еды с собой были только хлеб и водка, которой я растирался. Ещё согревали китайские самонагревающиеся грелки: мне их привезла из Южной Кореи подруга, с которой мы вместе учились в Венгрии. Обманули, правда: на упаковке написано, что они греют шесть часов, на самом деле — чуть больше получаса!
Сейдозеро расположено в Ловозерских тундрах на Кольском полуострове, практически в центре Мурманской области, за Полярным кругом.
На это озеро я попал интереснейшим образом. В июле 2021 года я путешествовал по Северо-Западному Федеральному Округу, маршрут был такой: Москва – Иваново – Плёс – Кострома – Ярославль – Вологда – Шелота – Вельск – Архангельск – Онега – Беломорск – Апатиты – Кировск – Мурманск – Териберка – Ревда – Сейдозеро – Санкт-Петербург – Псков.
Фото Константина Каськаева
На старте я не планировал заезжать на Сейдозеро, но по пути в Мурманск поймал попутку с путешествующим водителем из Краснодарского Края – представьте себе, есть на свете люди, которые летом с Кубани едут в отпуск на Кольский полуостров. Он мне и рассказал, что, кроме всего прочего, он хочет сходить на Сейдозеро в небольшой поход и был бы рад компании. Так как я был полностью готов к походу (палатка, спальник, обувь и всё прочее у меня было с собой), то я конечно же изъявил желание ему компанию составить.
В рамках выставки-конгресса J-1 прошёл международный конкурс ювелиров-дизайнеров.
Для конкурса были отобраны мастера, работающие с полным разнообразием материалов. В конкурсе участвовали как юные ювелиры так и опытные, и для всех это прекрасная возможность поделиться своим талантом с миром, вот и Альберт Ватонен смог не только заявить о себе, но и выиграть в отдельной номинации «Историческое наследие».
Альберт Ватонен. Govven: priváhta
Главным критерием для конкурса в номинации «Историческое наследие», работы должны быть выполнены с использованием сохраненных или возрожденных ювелирных техник, с чем Альберт справился безоговорочно.
Это фотоиллюстрация — подарок и поздравление от Нины Елисеевны Афанасьевой, дань уважения и лишний раз напомнить о старейшинах саамского рода. «Коаллэш Ва̅ськ Ва̅ллешьк, ти̅рвха то̅н шу̅рр нэ̅мм Пи̅йвэн , 90 -лоагант шэ̅ннтэм пи̅ййвэн ! Соарна тоннӭ, коаллэш Ва̅лешшьк, паһк соанӭт : е̅ль кугкямп ти̅рррвэн , анҍт и̅жянт куатка е̅ннэ роаммэ я руэннясвудтэ! Анҍ пугк то̅нэсьт ля̅ннч ши̅г! Ти̅рвудэ соанӭгуэйм то̅н э̅ввтла. А̅рьсъёгк сыйт е̅ллей Ельцэ Ни̅на Афанасьева я мун пи̅рас. Мыйй шоабшэпь то̅н Ва̅ськ Ва̅лешшьк!»
Елисеева, в девичестве Матрехина Валентина Васильевна родилась 22 июня 1932 года, в саамской семье, в д. Варзино Саамского района. Семья трудилась в колхозе «Большевик», 1937 год не прошёл мимо дома Валентины Васильевны. В военное время, будучи ребенком, вместе со всей страной, ковали победу. После закрытия деревни переехала с детьми в пос. Териберка Кольского района. Валентина Васильевна Елисеева, член ООМО «Ассоциация Кольских саамов» с сентября 1989 года. Ныне жительница п. Териберка отмечает свой 90-летний юбилей!
Валентина Васильевна Елисеева, автор фото Гюнтер Бёттхер (Германия) июль 1995 года.
А̅рьсъёгк сыййт, касьт Ва̅ськ Ва̅лешшьк шэ̅ннтма ли̅. Село Варзино, где родилась Валентина Васильевна.
В конце мая в Апатитах состоялась презентации книги «Варзино… Мы помним тебя, малая родина!», которую провела автор издания, Нина Афанасьева. Нина Елисеевна сама — жительница Варзино, поэтому работала она над этим, краеведческим и биографическим документом, не просто «в поле» — в кругу своих друзей детства и юности, многочисленных родственников. В работе ей очень помогали документы, собранные в разнообразных архивах ее сестрой, Анастасией Елисеевной Мозолевской. Нина Елисеевна подчеркивает — книга о «Варзино…» выпущена и к дате 50-летия со дня закрытия деревни на берегу Баренцева моря, и как дань памяти сестре…
Кольская Лапландия
Враги и дети врагов
Напомним, Варзино — летний погост приморских саамов Кольского полуострова, которые на зиму переселялись в Семиостровье, где жили в тупах, рубленых избах. В XX веке маленький погост переживал все изменения вместе с большой страной. Вначале — коллективизацию, создание колхоза, сама идея которого, идея коллективного хозяйствования, была глубоко чужда саамскому родовому, индивидуально-семейному укладу. Люди сопротивлялись и подвергались гонениям. А потом наступил 37-й год, и он не обошел саамское поселение стороной. Благодаря работе в архивах, удалось собрать поименно данные о репрессированных жителях деревни Варзино: когда, по какой статье осужден, когда реабилитирован. В книге «Варзино…» приводятся цифры — примерно из двухтысячного состава саамов Мурманской области было репрессировано 110 мужчин.
В годы Великой Отечественной войны каюры вывезли с фронта больше десяти тысяч раненых бойцов, захватили в плен сотни фашистских солдат, доставили тонны провизии для нужд фронта. Долгие годы о подвиге оленеводов почти не говорили.
То, что оленеводы вместе с оленями были задействованы на фронтах Великой Отечественной войны, стало широко известно лишь в последние десятилетия. До этого о подвиге каюров знали в основном историки, работающие в архивах. Даже в самих семьях оленеводов сохранилось очень мало сведений. О войне рассказывать было как-то не принято. Цена, которую заплатили коренные малочисленные народы за Победу, оказалась очень большой. Каждый третий боец-оленевод не вернулся с фронта, а поголовье оленей в регионах Северо-Запада так и не восстановилось.
Традиционно участниками театрализованных постановок на саамском языке стали представители образовательных учреждений, творческих объединений, авторских и национальных фольклорных коллективов Мурманской области. География участников мероприятия в этом году представлена городами Мурманск, Оленегорск, Ловозерским и Ковдорским районами.
Союз саамов публикует сегодня окончательный отчет аналитического центра Kultur-Sápmi. В отчете делается вывод, среди прочего, что текущая культурная политика не поддерживает саамское искусство и культуру на их собственных условиях, и что Саамские парламенты также должны признать трансграничный характер Культур-Сапми.
Нововведения, принятие и адаптация, как культурные учреждения справились с трудностями и обернули это в свою пользу.
Фото с мастер класса по изготовлению саамской сумочки-игольницы
Когда наступила пандемия и привнесла за собой ограничения наложившие отпечаток на культурные мероприятия, это скорее стало толчком к поиску новых возможностей нежели остановке в деятельности Ловозерского Национального Культурного Центра
Kola Sápmi 