Коммерциализация культуры саамов – коренного народа северной Европы – вызывает серьёзные правозащитные вопросы. В погоне за экзотикой туристические фирмы, медиа-компании, индустрия моды и развлечений нередко используют элементы саамского культурного наследия без согласия самих саамов. Подобная практика нарушает права саамского народа, закреплённые в международных нормах и национальных законах, и приводит к искажению образа культуры. В этой статье, ориентированной на представителей бизнеса, рассматриваются типичные случаи неправомерного использования саамской культуры и анализируются связанные с этим нарушения прав. Мы опираемся на декларации и соглашения (включая Декларацию Рованиеми 2008 года), а также на законодательство России, Норвегии, Финляндии и Швеции. Особое внимание уделяется принципу предварительного, добровольного и информированного согласия саамов при использовании их культурных ценностей и требованию справедливого распределения прибыли. Мы также приведём примеры из сфер туризма, медиа, моды и развлечений – от туристических туров в Лапландии до голливудских фильмов – и объясним, почему стереотипизация и искажение культуры вредят как самому народу, так и репутации бизнеса. Наконец, в статье даны рекомендации для компаний по этичному взаимодействию с саамскими общинами.

Международные нормы: права коренных народов и Декларация Рованиеми

На глобальном уровне права саамов как коренного народа защищены рядом документов. Прежде всего, Декларация ООН о правах коренных народов (UNDRIP) провозглашает право коренных народов контролировать и оберегать своё культурное наследие и традиционные знания. В частности, статья 31 UNDRIP гласит, что «коренные народы имеют право поддерживать, контролировать, защищать и развивать своё культурное наследие, традиционные знания и культурные выражения», а государства должны принимать эффективные меры для признания и защиты этих прав . Также ключевым является принцип Free, Prior and Informed Consent (FPIC) – свободного, предварительного и осознанного согласия: никакие проекты, затрагивающие права коренных народов, не должны осуществляться без их согласия. Например, Министерство юстиции Финляндии прямо указывает, что если проект может затронуть права саами, организатор обязан получить их свободное, предварительное и информированное согласие . Это признано необходимым для уважения права саамского народа на самоопределение.

Особое значение для защиты саамской культуры имеет Декларация Рованиеми (2008) – итоговый документ 19-й Саамской конференции. В ней саамы напрямую потребовали уважения к своему культурному наследию и призвали прекратить его неподобающую эксплуатацию. В частности, Декларация указывает, что туристическая индустрия должна немедленно прекратить дальнейшую мисапроприацию (присвоение) традиционного саамского костюма . Этот традиционный наряд (саамская gákti, являющийся важнейшим символом идентичности, часто используют без разрешения – от сувенирных фотосессий до шоу для туристов. Саамы расценивают такое использование как оскорбительное и требующее регулирования . Декларация Рованиеми недвусмысленно заявляет: «Когда элементы саамской культуры используются в коммерческих целях, саамы имеют право на долю в выгодах от такой деятельности» . Иными словами, прибыль от коммерциализации культурного наследия должна справедливо разделяться с самими саамами.

Эти требования согласуются с другими международными нормами. Так, Декларация Рованиеми 2008 года призывает государства обеспечить защиту культурных ценностей саамов наравне с их правом на землю и ресурсы. Она также подчёркивает, что частный сектор обязан уважать право саамов самим распоряжаться своей культурой и не использовать её элементы без прямого разрешения представителей народа. Подобные положения созвучны ратифицированной Норвегией Конвенции МОТ №169, которая обязывает получать согласие коренных народов при использовании их наследия и знаний.

Национальное законодательство: Россия, Норвегия, Финляндия, Швеция

Страны, на территории которых проживают саамы (Россия, Норвегия, Финляндия и Швеция), в разной степени закрепили права этого народа в своих законах.

Россия: Конституция РФ гарантирует права малочисленных коренных народов в соответствии с общепризнанными принципами международного права (ст. 69) . Саамы на Кольском полуострове официально отнесены к таким народам. Федеральный закон «О гарантиях прав коренных малочисленных народов РФ»(1999) подтверждает их право сохранять родной язык, традиционный образ жизни и культуру. Однако на практике юридические механизмы защиты культуры саамов развиты слабо. В РФ отсутствуют специальные нормы, прямо запрещающие коммерческую эксплуатацию символов коренных народов без согласия. Более того, как отмечают правозащитники, российские власти зачастую не содействуют самоуправлению саамов и даже ставят препятствия их культурной деятельности . Тем не менее, законодательная база (Конституция, профильные законы) формально признаёт необходимость охраны культурных прав саамского народа.

Норвегия: Норвегия наиболее продвинута в деле защиты саамов. В Конституции Норвегии (ст. 108) прямо сказано, что «власти обязаны создать условия, позволяющие саамскому народу сохранять и развивать свой язык, культуру и образ жизни» . Принят Закон о саамах (1987), учреждён Саамский парламент. Норвегия – единственная из четырех стран, ратифицировавшая Конвенцию МОТ №169 о правах коренных народов, что придаёт её обязательствам юридическую силу. Основой политики является уважение культурной автономии: саамы сами определяют, как использовать своё культурное наследие. Государство признаёт их права на традиционные промыслы и символы. Например, в Норвегии официально осуждается оскорбительное использование саамских костюмов или атрибутики, и подобные случаи могут рассматриваться как проявления этнокультурной дискриминации . Недавно правительство Норвегии принесло официальные извинения за прежнюю политику ассимиляции, подчеркнув приверженность поддержке саамской культуры.

Финляндия: В Конституции Финляндии (ст. 17) закреплено право саами как коренного народа сохранять и развивать свой язык и культуру, а также право на культурную автономию в Саамском регионе . Действует Закон о Саамском парламенте, обязывающий власти консультироваться с выборным органом саамов по всем значимым вопросам. Хотя Финляндия до сих пор не ратифицировала Конвенцию МОТ №169 , в стране постепенно усиливаются меры по защите интеллектуальных прав саамов. Например, разрабатываются механизмы правовой защиты саамского фольклора и ремёсел от копирования. В 2018 году Саамский парламент Финляндии утвердил Принципы ответственного и этически устойчивого саамского туризма, о которых сказано ниже. Законодательство (например, Закон об авторском праве) пока не содержит специальных норм о традиционных культурных выражениях, но на уровне политики декларируется необходимость защищать саамскую культуру от коммерческой эксплуатации без участия самих саамов.

Швеция: Швеция признала саамов коренным народом в 1977 году, а c 2011 года они поименованы в Конституции как народ, чьи возможности сохранять и развивать свою культуру и образ жизни должны поощрятьсягосударством . Действует Закон о Саамском парламенте (1993), определяющий его роль в “наблюдении за вопросами, касающимися саамской культуры в Швеции”. Однако Швеция, как и Финляндия, не ратифицировала Конвенцию МОТ №169, и саамы регулярно указывают на пробелы в защите своих прав. Так, до недавнего времени шведское законодательство не препятствовало компаниям и частным лицам регистрировать саамские культурные мотивы как товарные знаки или использовать их в маркетинге без согласования. Тем не менее, судебная практика формируется: известен случай, когда саамской художнице удалось отстоять права на традиционный орнамент в споре с модным брендом. В 2022 году в Швеции создана Комиссия правды для саамов, одна из задач которой – разработать рекомендации по недопущению дальнейшей культурной эксплуатации. В целом в скандинавских странах (Норвегии, Швеции, Финляндии) признаётся принцип, что культура саами принадлежит самому народу, а окружающие должны обращаться с ней уважительно и согласовывать использование.

Таким образом, законодательные основы в четырех странах различаются, но все они так или иначе признают право саамов на сохранение культурного наследия. Однако наличие норм – лишь половина дела; проблема в их практическом применении. Рассмотрим, как именно нарушаются права саамов в коммерческой практике разных отраслей.

Туризм: от фольклорных шоу до «саамских деревень» без саамов

Туристическая индустрия в регионе Sápmi (саамская земля) активно эксплуатирует образы коренного народа. Спрос на «экзотику Севера» приводит к тому, что турфирмы нередко продают стереотипный образ саамов – яркие национальные костюмы, песни йойки, олени у чума – зачастую без участия реальных представителей народа.

Яркий пример – ситуация в финской Лапландии, где туристические компании привлекают клиентов «саамским колоритом». В 2008 году группа молодых саамов из Финляндии, Швеции, Норвегии и России провела акцию протеста в Рованиеми против злоупотреблений с их традиционной одеждой . Поводом стало то, что гиды и актеры в лапландских туристических деревнях надевали саамские костюмы (gákti) без разрешения и в несоответствующей манере, просто чтобы развлекать туристов . Саамский костюм – не просто «яркая одежда», а носитель информации о родословной и регионе владельца, его надевание регулируется обычаями. Использование gákti посторонними лицами ради шоу воспринимается как оскорбительное присвоение. Саамский совет (Saami Council) в той же декларации в Рованиеми потребовал установления порядка, при котором любое использование саамских культурных символов в индустрии туризма допускалось только с разрешения – фактически лицензирования через совет по культурной символике . Это не желание «монополизировать культуру», а попытка защититься от искажений и унижения: в Рованиеми дошло до того, что изображения мужчин и женщин в саамской одежде предлагалось использовать на дверях туалетов торгового центра, что возмутило саамскую общину .

Финляндия стала первой, кто отреагировал на такие проблемы системно. Саамский парламент Финляндии разработал Этические принципы саамского туризма (2018). В них прямо признаётся, что символы саамской культуры десятилетиями превращались в туристический продукт силами чужаков, и зачастую при этом создавался «неверный, примитивизированный образ саамов, оскорбляющий и объектирующий целое сообщество» . Например, туристам предлагались «настоящие саамские церемонии» или «саамские деревни», которые устраивали вовсе не саамы, а приезжие предприниматели, порой представляя саамов как «людей из прошлого». Саамский парламент осудил подобную практику и провозгласил, что туризм, основанный на саамской культуре, должен исходить из самой саамской общины, быть с ней согласован и приносить пользу ей же . В противном случае это не развитие культуры, а эксплуатация. Документ подчёркивает: «превращение культуры в продукт должно строиться на прочной связи с саамским сообществом и ответственности перед ним» . Недопустимо, когда повседневная жизнь и обряды саамов превращаются в аттракцион вопреки их воле .

Однако пока такие принципы – добровольное руководство. На практике в Лапландию ежегодно прибывают потоки туристов, и не всегда удаётся контролировать, кто именно и как «представляет» им культуру саамов. До сих пор встречаются случаи, когда в финских сувенирных магазинах продаются поддельные «саамские» сувениры, сделанные массово в Китае, или когда от имени саамов выступают ненастоящие представители. Всё это наносит ущерб аутентичному культурному наследию и репутации самих саамов. В Швеции и Норвегии ситуация схожа: хотя там больше реальных саамских инициатив в туризме, всё же внешний бизнес тоже пытается эксплуатировать тему. В Мурманской области (Россия) в последнее десятилетие также появились этно-туристические объекты – так называемые «саамские деревни» – организованные без участия самих саамов. Акцент там делается на развлекательной части (фото с ручными оленями, катание в упряжке, ряженые в костюмы), а не на подлинной культуре. Российское законодательство не регламентирует этнотуризм, поэтому саамы Кольского полуострова мало защищены от подобных инициатив. В итоге туристический образ саами часто далёк от реальности и подкрепляет стереотипы (например, что все саамы – шаманы в ярких одеждах, живут в чумах и пр.), а сами коренные жители не получают ни прибыли, ни уважения к своей идентичности.

Мода и поп-культура: копирование образов без участия саамов

Не только в туризме, но и в сфере моды, рекламы и массовых мероприятий регулярно происходит культурная апроприация – присвоение элементов саамской культуры без согласия и контекста. Традиционные саамские узоры, одежда и аксессуары привлекают дизайнеров своей самобытной эстетикой, но использование их вне культурного контекста воспринимается саамами болезненно.

В Финляндии широкий резонанс вызвали случаи с участницами конкурса «Мисс Вселенная». В 2005 году «Мисс Финляндия» на международном конкурсе вышла на сцену в поддельном саамском костюме – дизайнерском платье, имитировавшем традиционную гагти . Саамское сообщество раскритиковало это как неприемлемое использование их национального символа. Тем не менее, ситуация повторилась: и в 2007, и в 2015 годах представительницы Финляндии снова надевали стилизованные «саамские» наряды на конкурсе красоты . Каждый раз саамы протестовали: по их обычаям носить гагти имеет право только человек саамского происхождения или получивший особое разрешение от общины . Костюм несёт информацию о семье и родной местности носителя, и его копирование посторонними считается оскорблением. Однако организаторы конкурсов предпочли «яркую картинку» уважению культурных норм.

Этот тренд выходит за рамки конкурсов красоты. Известная финская горнолыжница Таня Поутиайнен в 2014 году завершала карьеру, появившись на публике в дешёвом «саамском» костюме, купленном в карнавальном магазине . Такой наряд продавался под названием «костюм жителя Севера» и никак не связан с настоящими саамскими мастерицами. В 2006 году финская рок-группа Lordi, выступая на Евровидении, использовала в сценическом образе шапку-шавку – традиционный саамский головной убор с четырьмя рогатыми концами . Подобные примеры показывают, как элементы саамской материальной культуры превращаются в экзотический реквизит, «красивую картинку» вне связи с народом.

Индустрия моды также не раз обращалась к саамской тематике без должного уважения. Шведский бренд Acne Studios в 2022 году выпустил коллекцию обуви, вдохновлённую традиционными саамскими сапогами с загнутым носом (gápmagat)). В рекламе прямо говорилось о «современном взгляде на саамский башмак» . При этом ни дизайн, ни прибыль не были связаны с саамским сообществом. После критики Acne изменил описание, убрав слово «саамский», но сути дела это не меняет . Саамские активисты отметили, что компания использовала их культурное достояние как инструмент для обогащения, оставив самих саамов вне процесса и выгоды . Более того, превращение традиционных сапог, которые веками шились вручную для суровых условий, в модный сезонный товар было расценено как профанация ценностей: «для саамов эти сапоги имеют множество значений и целей помимо товара, поэтому оскорбительно делать на них деньги» .

В Швеции и Финляндии саамы ведут борьбу и против массового производства псевдо-саамских сувениров и одежды. В финском городе Рованиеми (опять же туристическом центре) до сих пор можно найти в продаже недорогие цветные «саамские» костюмы, не имеющие отношения к аутентичной культуре . Такие изделия вводят покупателей в заблуждение и наносят удар по ремесленникам-саамам, для которых традиционный промысел (дуоджи) – источник дохода и культурного продолжения традиций. Саамские организации зарегистрировали специальный знак аутентичности «Sámi Duodji» ещё в 1980-х годах для защиты своих изделий . Этот знак ставится на предметы, действительно изготовленные саамскими мастерами по традиции, чтобы отличать их от подделок. Однако законодательной охраны от копирования узоров или фасонов мало: защита происходит больше через просвещение покупателей. Саамские юристы, такие как Пия Нуоргам в Финляндии, занимаются исследованием права народа на свою культуру и ищут способы расширить правовую охрану традиционной одежды и дизайна .

Следует отметить, что стереотипизация в моде и популярной культуре не только ущемляет права саамов на контроль над своей культурой, но и наносит моральный вред. Как отмечают сами представители народа, они часто слышат аргумент: «Мы ведь популяризируем вашу культуру, вы должны быть благодарны, что о вас знают». Однако эта «популяризация» идёт в искажённом виде. В то время как не-саамы в красивых костюмах получают аплодисменты и выгоду, сами саамы, когда надевают свой национальный костюм по случаю, нередко сталкиваются с насмешками или расизмом . Одежду и символы берут лишь как внешнюю «экзотику», не затрагивая проблемы народа. Более того, в крупных шоу (Евровидение, конкурсы красоты, мировые чемпионаты) использование саамских атрибутов создает впечатление, будто саамская культура – всего лишь часть национального колорита Финляндии или Швеции. Это «ложно приписывает саамскую культуру финской/шведской культуре», снова стирая самостоятельность саамов .

Медиа и индустрия развлечений: от мультфильмов до видеоигр

Медиа-сфера и развлечения глобального масштаба также не обходят вниманием культуру саамов – к счастью, здесь есть как негативные, так и позитивные примеры взаимодействия.

Начнём с Голливуда. Долгое время голливудские фильмы и мультфильмы черпали вдохновение в культурах коренных народов, не утруждая себя согласованием. В 2013 году вышел анимационный хит Disney «Холодное сердце» (Frozen), действия которого происходили в скандинавском антураже. В фильме звучала саамская йойка(традиционное горловое пение) в исполнении норвежской группы, а один из персонажей – проводник Кристофф – явно имел черты, отсылающие к саамам (оленевод, носит одежду, похожую на гагти). Однако никакого официального признания вклада саамской культуры не последовало, что вызвало критику как пример культурной апроприации. Саамский совет отметил, что Disney использовал элементы их наследия (песню, образ) без консультаций и согласия, получив коммерческую выгоду. В ответ на эти претензии, а также учитывая общую тенденцию к уважению коренных народов после фильма «Моана», компания Disney пошла на беспрецедентный шаг перед работой над сиквелом.

Для создания «Холодного сердца 2» (2019) Walt Disney Animation подписала соглашение с саамскими представителями – Саамским советом и парламентами Саамов Норвегии, Швеции и Финляндии . В рамках этого соглашения (известного как Verddet Agreement) Disney взяла на себя ряд обязательств: привлечь саамскую рабочую группу консультантов, обеспечить дублирование фильма на северосаамский язык, поблагодарить в титрах саамский народ за сотрудничество, пригласить представителей саамов на мировую премьеру и – что важно – организовать вклад в саамское общество от прибыли фильма . Фактически, это пример соблюдения принципов FPIC и справедливого распределения выгод в индустрии развлечений. Саамские эксперты консультировали сценаристов и художников, чтобы избежать искажения культуры – и в результате в «Холодном сердце 2» появился вымышленный народ Northuldra, прообразом которого стали саамы, показанные уважительно . Саамская версия мультфильма вышла в прокат, что стало огромным позитивным событием для сохранения языка . Этот случай часто приводится как образцовый: Disney публично признал урок, что «вовлечение коренных народов с самого начала может быть полезным методом работы», и что совместное творчество помогает избежать культурной апроприации . Саамский совет подчеркнул, что благодаря диалогу им удалось предотвратить культурное присвоение и добиться конструктивного результата .

Но, к сожалению, не все в индустрии развлечений следуют примеру Disney. В 2023 году крупная японская компания Square Enix выпустила для популярной онлайн-игры Final Fantasy XIV платный костюм для персонажей под названием Far Northern Attire, в котором легко угадывались элементы саамского традиционного костюма. По сути, игрокам со всего мира предложили нарядиться «саамами» за деньги, не спросив разрешения у народа. Саамский совет резко отреагировал, потребовав убрать этот предмет и заявив, что цифровая продажа саамского костюма без согласия – это нарушение культурных прав и собственность саамов . Президент Саамского совета Áслат Холмберг подчеркнул, что у саамов есть «охраняемые права на свою культурную собственность», и такая практика – «вопиющее нарушение», тем более со стороны медиа-корпорации, хорошо знакомой с законами интеллектуальной собственности . Он отметил, что позволить миллионам игроков носить саамскую одежду без согласия – значит способствовать «размыванию культуры» . В качестве аргумента совет привёл удачный опыт соглашения с Disney после первого «Frozen» , дав понять, что альтернативный путь – сотрудничество, признание и благодарность, – возможен и желателен. Square Enix на момент написания статьи не сообщила о согласии удалить костюм, но ситуация привлекла внимание мировой прессы к теме прав коренных народов в игровой индустрии. Этот кейс показывает, что даже виртуальное использование культурных элементов (в виде игровых «скинов») воспринимается коренным народом всерьёз, ведь в эпоху цифровизации культурная апроприация перешла и в онлайн-пространство.

Кроме того, есть примеры в европейских медиа: в норвежских и шведских телешоу прошлых лет саамы иногда изображались в комедийных скетчах карикатурно – с акцентом, стереотипной одеждой – что сейчас осуждается как проявление неуважения. В России случаи с саамами в медиа менее известны, но общий фон – недостаток настоящего представительства. Ни на федеральном ТВ, ни в кино саамы фактически не представлены, зато время от времени их образ эксплуатируется в этно-шоу (например, эпизодические выступления «шаманов» на праздничных концертах), зачастую не имеющих отношения к реальным традициям Кольских саамов.

Почему стереотипизация и искажение вредят всем

Одной из самых серьёзных проблем, связанных с коммерческим использованием саамской культуры без участия носителей, является укрепление стереотипов и искажение образа народа. Когда культура представляется как товар или аттракцион, теряется её глубинный смысл, а у аудитории формируется упрощённое или вовсе ложное представление.

Для саамов последствия выражаются в том, что чужой взгляд начинает доминировать над самообразом народа. Постоянное тиражирование картинок «саамов в красивых костюмах с оленями» затмевает реальные проблемы и достижения современного саамского общества. Более того, искажение культуры бьёт по самоидентификации. Саамские авторы описывают феномен «культурного стресса»: когда внешние люди присваивают и видоизменяют элементы твоей культуры, это вызывает чувство бессилия и утрату связи с собственной идентичностью. Например, финская исследовательница в области культуры Элина Хеландер отмечала, что у молодых саамов возникает этностресс, когда их традиции выставляют как архаичные или игрушечные для туристов . Это подрывает гордость за свою культуру. Некоторые семьи, пережившие периоды принудительной ассимиляции, давно перестали носить гагти из-за того, что их учили стыдиться «лапландского» происхождения . Молодое поколение сейчас пытается вернуть эти традиции, преодолевая травмы прошлого. И в такой момент видеть, как кто-то чужой надевает карнавальный «саамский костюм» просто ради забавы – «больно, словно на твоих шрамах танцуют» (как образно выражаются сами саами) . Культурная апроприация оскорбляет право саамского народа самому определять, как его культура и люди представлены миру .

Стереотипизация вредна и для общества большинства. Она питает расовые и этнические предрассудки. Если саамов показывают только как фольклорных персонажей из прошлого, трудно воспринимать их современным, равноправным народом. Это отражается даже в политике: в странах, где сильны стереотипы, труднее продвигать реальные права коренных народов, так как общество не видит в них «современных людей с настоящими проблемами». В Швеции и Финляндии долго бытовал взгляд на саамов именно как на «экзотическую достопримечательность Севера», что мешало признать их автономные права на земли, на языковое образование и т.д.. Ситуация меняется, но стереотипы искореняются медленно .

Для самих коммерческих организаций пренебрежение культурной чуткостью тоже несёт риски: скандалы вокруг обвинений в культурной апроприации могут сильно ударить по репутации бренда. Современная аудитория всё более осведомлена о правах коренных народов. Бизнес, обвинённый в эксплуатации культуры (будь то модный дом, выпускающий «инспирированные индейцами» аксессуары, или киностудия, неверно показавшая коренной народ), рискует бойкотом и потерей доверия потребителей. В случае с саамами уже были примеры, когда компании шли на попятную после критики (как Acne Studios изменил рекламу своих ботинок ). Таким образом, уважать культуру – значит и избегать репутационных и правовых проблем.

Подытоживая: искажение культурного образа вредно, потому что это форма культурного колониализма, продолжение старой практики, когда за коренные народы решали, кем им быть и как их показывать. Для саамов, переживших десятилетия ассимиляции (запрет языка, интернаты для детей), сегодняшняя борьба против стереотипов – часть общего движения за свои права и достоинство.

Этические рекомендации для бизнеса

Чтобы наладить уважительное и взаимовыгодное взаимодействие с саамскими общинами, компаниям и предпринимателям рекомендуется придерживаться следующих принципов:

• Получать согласие и консультироваться. Прежде чем использовать элементы саамской культуры (будь то музыка, узоры, истории, образы людей) в коммерческом проекте – обратитесь к официальным представителям саамов. Идеальный путь – консультация с Саамским парламентом соответствующей страны или Саамским советом. Необходим принцип FPIC: предварительное, добровольное, информированное согласие саамской стороны . Это касается и малого (например, дизайнерской коллекции) и крупного (фильм, игра, туристический объект).
• Вовлекайте саамов в проект. Этика требует, чтобы коренные народы были соавторами, а не объектамивашего продукта. Наймите саамских консультантов, экспертов, артистов или дизайнеров – в зависимости от сферы. Такой подход успешно реализован Disney при работе над «Холодным сердцем 2», где была создана совместная рабочая группа саами и сценаристов . Это не только предотвращает ошибки, но и обогащает проект аутентичностью.
• Делитесь прибылью и выгодами. Если продукт напрямую использует культурное наследие саамов и приносит доход, справедливо, чтобы часть прибыли возвращалась в саамское сообщество. Это может быть реализовано через соглашения о роялти, целевые пожертвования на культурные фонды, финансирование образовательных программ для саамов и т.п. В соглашении с Disney предусматривались «взаимные обучающие возможности и вклад в саамское общество» со стороны компании . Декларация Рованиеми прямо утверждает право саамов на долю выгод от коммерческого использования их культуры . Такой шаг не только этичен, но и демонстрирует добрую волю бизнеса, улучшая его имидж.
• Уважайте интеллектуальную собственность и традиционные нормы. Рассматривайте саамские культурные выражения как чью-то собственность (пусть и коллективную). Не регистрируйте в одностороннем порядке товарные знаки или патенты, связанные с традиционными знаниями или символикой саамов – это вызовет протест и, вероятно, будет оспорено. Если хотите использовать, скажем, орнамент или мотив песни – узнайте его происхождение, значение, спросите разрешение у автора или общины. Помните, что для саамов некоторые вещи священны или имеют табу на постороннее использование. Например, шаманский бубен или священные места нельзя эксплуатировать как декорацию.
• Избегайте стереотипов в маркетинге. Реклама и коммуникация, связанные с продуктом, должны быть правдивыми и уважительными. Не нужно изображать саамов карикатурно (в стиле «эскимосы с оленьими упряжками», путаница с другими народами Севера и т.п.). Лучше предоставить платформу самим саамам рассказать о себе. Если это туристический продукт – дайте голос саамскому гиду; если коллекция одежды – расскажите историю дизайнера-саама или вдохновения через призму реальной культуры, а не мифов. Саамский парламент Финляндии рекомендует в коммуникации опираться на точную информацию и показывать саамов как современный народ, а не как застрявший в прошлом фольклор .
• Соблюдайте этические гайдлайны. Изучите существующие рекомендации, разработанные самими саамами. Например, «Принципы ответственного саамского туризма» (Финляндия, 2018) или аналогичные документы. Они содержат конкретные советы, как сделать бизнес-проект этичным: от найма местных жителей, использования аутентичных товаров до охраны окружающей среды и уважения языковых прав. Если ваш бизнес – часть международной корпорации, внедрите политику по взаимоотношению с коренными народами (у многих компаний уже есть Indigenous Peoples Policy, включающая обязательство FPIC).
• Поддерживайте культурные инициативы. Этичное поведение – это не только «не навредить», но и «помочь сохранить». Рассмотрите возможность спонсировать саамские фестивали, образовательные программы, музеи или школы. Любой проект, где используется культура саамов, может включать компонент поддержки: например, туроператор может отчислять процент на содержание Саамского культурного центра, а киностудия – на стипендии для саамских студентов искусства. Это создаст партнёрские отношения, когда бизнес становится союзником коренного народа.

Следуя этим рекомендациям, компании покажут себя социально ответственными и уважающими права коренных народов. В эпоху ESG (экологического, социального и корпоративного управления) уважение к культурному разнообразию – неотъемлемая часть устойчивого бизнеса.

Заключение

Коммерческое использование саамской культуры – тонкая сфера, требующая баланса между продвижением уникального наследия и защитой прав его носителей. Опыт последних десятилетий продемонстрировал, что игнорирование голоса саамов ведёт к конфликтам, протестам и репутационным потерям, тогда как равноправное сотрудничество приносит пользу всем сторонам. Саамский народ гордится своей культурой, но хочет делиться ею на своих условиях – так, чтобы это не вредило их достоинству и не превращало священные символы в бездушный товар. Международные нормы – от Декларации ООН до Декларации Рованиеми – однозначно на стороне саамов в этом вопросе, подтверждая их право говорить «нет» эксплуатации и требовать уважения и выгоды, если культура вовлечена в бизнес.

Для представителей бизнеса эта тема – шанс проявить ответственность и инновационный подход. Этичное обращение с культурой коренного народа может стать конкурентным преимуществом: туристы всё чаще ищут аутентичный опыт, а не шаблонный аттракцион; зрители ценят фильмы, созданные с участием реальных народов, а не поверхностные стереотипы. Современная мода идёт к сотрудничеству с ремесленниками, а не к бездумному заимствованию. Встраивая уважение к саамской культуре в свою деятельность, компании не только избегают нарушения прав, но и обогащают свой продукт, делая его более глубоким, честным и привлекательным.

В конечном счёте, культура – не ресурс, который можно бесконтрольно эксплуатировать, а живая душа народа. И обращение с ней требует не меньшей осторожности и этики, чем, скажем, экологическая ответственность. Как говорится в одной из саамских резолюций, «мы рады делиться своими традициями, если это происходит на основе уважения и взаимной выгоды». Уважение, согласие и партнёрство – вот три кита, на которых должно строиться любое коммерческое взаимодействие с коренными народами, будь то саами или другие. Только так яркие цвета саамской культуры могут засиять во всём мире, не потеряв при этом своего подлинного сияния для самих саамов.

Список использованных источников

1. Yle News – “Restrictions On Use Of Sami Cultural Symbols?”, 1.11.2008. О протесте саамской молодёжи против неправильного использования национальной одежды и призыве Саамского совета уважать саамские символы .
2. Saami Council (Саамский совет) – The Rovaniemi Declaration of the 19th Saami Conference, 2008.Официальный документ, содержащий требования остановить мисапроприацию саамского костюма и обеспечить долю саамов в выгодах от коммерческого использования их культуры .
3. Saami Council – Sámi cultural heritage and ownership. (Цит. по Декларации Рованиеми 2008). Пункт о праве саамов самим распоряжаться своим культурным наследием и необходимости получать их свободное, предварительное, информированное согласие при использовании элементов культуры.
4. Министерство Юстиции Финляндии – “Rights of the Sámi people”. Официальный веб-сайт, раздел о правах саамов. Подтверждает обязательность принципа свободного, предварительного и информированного согласия (FPIC) для проектов, затрагивающих права саами , и конституционное право саамов сохранять и развивать свою культуру .
5. Constitute Project – Конституция Норвегии (статья 108). Указывает обязанность государства обеспечивать условия для сохранения и развития саамского языка, культуры и образа жизни .
6. Правительственный портал Норвегии – “The foundation for Sami policy” (2018). Подтверждает, что ст.108 Конституции и Закон о саамах – основа политики, а Норвегия связана международными обязательствами (МОТ 169, МПГПП ст.27) по защите саамской культуры .
7. Constitute Project – Конституция Швеции (глава 1, ст.2). Закрепляет, что государственные институты должны способствовать возможности саамского народа сохранять и развивать свою культуру и общественную жизнь .
8. Конституция РФ (статья 69) – Гарантия прав коренных малочисленных народов в соответствии с международными принципами .
9. ADC Memorial – “Russia’s Constitutional Court defended the right of indigenous peoples to hunt” (2021). Правозащитная статья о деле саамского активиста А. Данилова. Описывает законодательство РФ о коренных народах и подтверждает необходимость сохранения традиционного образа жизни и культуры как гарантии идентичности .
10. Yle News – “Saami people are trying to stop exploitation of indigenous handicrafts” (27.11.2015). Рассказывает о попытках Саамского совета защитить саамские ремёсла (дуоджи) от копирования, о введении товарного знака Sámi Duodji для аутентичных изделий .
11. NO NIIN Magazine – “Colonial Continuity in Finland: Cultural Appropriation of Sámi Design” (2023). Подробный разбор случаев культурной апроприации в Финляндии: Miss Universe в поддельных костюмах , использование саамских образов в спорте и поп-культуре , последствия для самоощущения саамов , а также пример с Acne Studios и саамскими сапогами .
12. Arctic Council – “Behind the scenes of Frozen 2: How Sámi representatives cooperated with Disney”(23.01.2020). Интервью с представителем Саамского совета о сотрудничестве с Disney. Описывает, как после критики за первый фильм был создан консультационный механизм для «Холодного сердца 2», заключено соглашение и достигнуты результаты (дубляж на саамский язык, культурно корректное отображение) .
13. Two Row Times – “Indigenous group says Square Enix contributes to cultural erosion” (08.03.2023). Статья о требовании Саамского совета к компании Square Enix убрать DLC с саамским костюмом из видеоигры. Цитируются слова президента совета о нарушении культурных прав и примеры обязательств Disney перед саамами .
14. Sámi Parliament of Finland – “Ethical Guidelines for Sámi Tourism” (2018). Официальные этические принципы саамского туризма. Содержит признание проблем (примитивизация образа саамов в туризме) , определение туризма, эксплуатирующего культуру без связи с общиной , и видение ответственного сотрудничества .