В лондонском Тейт Модерн открылась новая инсталляция саами художницы из Норвегии Марет Анне Сара – масштабный проект Goavve-Geabbil, созданный в рамках Hyundai Commission специально для Турбинного зала. Работы художницы, родившейся в семье оленеводов в Каутокейно, продолжают линию, которую она развивает уже многие годы: соединение традиционных материалов и философии Коренных Народов с разговорами о климатической нестабильности и глобальных экологических кризисах.

В беседе с The Art Newspepper Russia Марет объясняет, почему её новое произведение состоит из двух частей и почему названия goavve и geabbil важны для понимания всей идеи.

По словам художницы, слово goavve означает «заблокированные пастбища». Оно описывает феномен, который в Сапми стал почти ежегодной реальностью: нестабильные зимние температуры, дождь, падающий на промёрзшую землю и превращающийся в ледяную корку.

«Лёд запирает корм под собой, и северные олени не могут добраться до лишайника», – отмечает она. Подобные изменения климата угрожают не только оленеводству, но и укоренённой в нём философии жизни саами.

Вторая часть названия – geabbil, «гибкий, легко приспосабливающийся». Марет описывает его как концепт, отражающий поиск альтернативных путей будущего, не основанных на логике потребления:

«Это попытка взглянуть за пределы привычной западной капиталистической модели и увидеть другие стратегии устойчивости».

Основой обеих скульптур стали оленьи шкуры и электрические кабели. Такое соединение не случайно. Сара подчёркивает: материалы – это не просто формальная часть её метода, а продолжение реальности, в которой живёт её община.

«Привозя сюда шкуры, я привношу энергию этих животных и мест, откуда я родом. Это мощная энергия», – говорит она. Переплетение природного и техногенного превращается в прямой комментарий о добыче полезных ископаемых, линии электропередач, ветряных электростанциях и других инфраструктурных проектах, которые вытесняют саами с их земель.

Художница не скрывает, что многие «зелёные» инициативы оказываются маскировкой для всё того же экстрактивизма:

«Мы сталкиваемся с зелёной колонизацией, когда под лозунгами экологии у нас забирают землю».

В качестве примера она приводит проект Nussir – освоение медного месторождения, предполагающее сброс миллионов тонн отходов в фьорд и разрушение священных земель Сапми.

Сара обращает внимание и на контекст самого Тейт Модерн – бывшей электростанции. Кабели в её работе становятся символом той логики, на которой долго держалась мировая экономика. Но светодиодные лампы дают иную перспективу:

«Это отсылка к будущему. Я хочу, чтобы знания и философия Коренных Народов воспринимались не как пережиток, а как огромное ценное знание для нашего общего будущего».

Марет пришла в искусство не из желания самовыражения. В интервью она подчёркивает, что это был ответ на невозможность быть услышанной иначе:

«Структуры общества были сформированы колониальным аппаратом и не работали на нас. Я чувствовала себя беспомощной. Искусство стало необходимым, потому что ничто другое не помогало». Она вспоминает, как встреча с профессором Грегори Каете помогла ей сформулировать подход через понятие «науки Коренных Народов» – знание, рождающееся в диалоге с природой и другими формами жизни.

Центральным мотивом её работ остаются северные олени и как материал, и как сущность, с которой существует глубокая связь:

«Это физическая, духовная и экзистенциальная связь. Для меня олень – это продолжение моего тела и моей истории».

Часть Geabbil построена по форме носа северного оленя – уникального органа, способного за долю секунды нагревать холодный воздух.

«Когда вы входите в пространство и понимаете, что вы меньше, чем эта маленькая, но невероятно «умная» часть животного, вы по-другому воспринимаете своё место в мире», – объясняет Сара.

Звуковая часть инсталляции – её самая масштабная работа в этом направлении. Звуки тундры, йойки, записи северных оленей, шум комаров и даже голоса её сына, записанные в раннем детстве, создают звуковой ландшафт, напоминающий о многослойности мира. В отдельной зоне посетители могут послушать интервью саами учёных, оленеводов и хранителей традиций: «Это приглашение по-новому взглянуть на мир и своё место в нём».

Марет подчёркивает: философия Коренных Народов – не прошлое, а возможность будущего.

«Наше мышление нужно рассматривать не как устаревшее, а как прогрессивное и крайне необходимое в кризисное время. Мы все можем извлечь из этого опыт – чтобы подумать, куда нам идти дальше».