Международная встреча коренных народов лосося пройдет в Карашоке, Норвегия, с 29 сентября по 1 октября 2024 года. Встреча организована Саами парламентом Норвегии и Саами советом. За ней последует исследовательское мероприятие под руководством коренных народов, координируемое UiT — Арктическим университетом Норвегии (проект «Обмен знаниями»), которое финансируется Фондом новых рубежей в исследованиях (правительство Канады) и Норвежским исследовательским советом (правительство Норвегии).
Фото: Ганн-Бритт Реттер
The International Gathering of Indigenous Salmon Peoples соберет представителей коренных народов со всего Северного полушария, чтобы отпраздновать их связь с лососем, поделиться знаниями об участии коренных народов в системах управления лососем и написать заявление о принципах управления лососем коренных народов. The Salmon Gathering — это мероприятие, объединяющее представителей различных коренных народов, включая старейшин и молодежь, которые считают лосося существенной основой своей культуры и средств к существованию.
В 2003 году, издательство «Наука» выпустила научную работу этнографа Кошечкина Бориса Ивановича. В данной исследовательской работе, он освещает тему дохристианских верований саами, подчеркивая трудности в их реконструкции из-за позднего принятия христианства и влияния внешних факторов, которые привели к значительным изменениям в религиозных практиках.
Кошечкин Борис Иванович, (05.04.1931–20.08.1995), этнограф, геолог, историк, кандидат географических наук. Родился в г. Первоуральск Свердловской области. Окончил ЛГУ (1954). Работал в лаборатории аэрометодов АН СССР (1954–1965). В 1966–1982 старший научный сотрудник, заведующий лабораторией в КФ АН СССР. Одновременно возглавлял Северный филиал Географического общества СССР. Основатель музея Истории изучения и освоения Европейского Севера (1974) в г. Апатиты. Автор книг о геологах, мореходах, ученых-исследователях Кольского п‑ова. С 1983 старший научный сотрудник Института озероведения АН СССР в Ленинграде.
Основные источники информации включают наскальные росписи и петроглифы, а также записи христианских миссионеров и судебные документы, хотя последние могут быть предвзятыми. Работа также обсуждает различия в культах между западными и восточными группами саами, в частности Кольскими саами, которые приняли православие, что повлияло на религиозные взгляды и брачные обычаи. Верования саами включали представления о трех частях мироздания: верхнем, среднем и нижнем мирах, с уникальными особенностями для каждой группы. Важность этих исследований подчеркивается отсутствием полных данных о культах Кольских саами и необходимостью дальнейшего изучения этой темы.
В рамках Всероссийской фольклорной экспедиции группа ученых из Института гуманитарных исследований Уральского отделения РАН отправилась в Кольский край для фиксации культурного наследия саамов и поморов. В течение недели специалисты будут взаимодействовать с носителями и хранителями нематериального этнокультурного достояния, записывать поморские песни, изучать традиционные виды ремесел и кухни, а также посещать саамские игры.
Фото: Комитет по культуре и искусству МО
Участники экспедиции уже посетили Дворец культуры и народного творчества им. С.М. Кирова, где им были представлены культура саами и поморов. Нина Афанасьева, экс-председатель Ассоциации Кольских саами, и Татьяна Чернова, хормейстер фольклорного ансамбля «Беломорье», рассказали о особенностях одежды и родовых знаков этих народов, продемонстрировав их национальные головные уборы.
Принято считать, что арктическая тундра сформировалась около двух-трех миллионов лет назад. Однако международная группа ученых, исследовавшая ДНК и эволюцию более 3,6 тысячи видов растений Арктической зоны, обнаружили, что предки некоторых видов появились уже около десяти миллионов лет назад, пишет официальное издание Сибирского отделения РАН «Наука в Сибири».
Фото: Мария М. (KolaSapmi)
Речь идет об исследовании, проведенном специалистами Центрального сибирского ботанического сада (ЦСБС) СО РАН в соавторстве с учеными Китая, Франции и США, пишет ТАСС.
Народные средства популярны и в наше время. Более ста семидесяти стран-членов ВОЗ заявили, что их население прибегает к альтернативной медицине. На сегодняшний день около 40 процентов фармацевтических продуктов такие препараты, как аспирин и лекарства от детского рака, основаны на традиционных знаниях.
Фото: ООН, ВОЗ
Альтернативным методам лечения будет посвящен первый Глобальный саммит ВОЗ по народной медицине, который пройдет в Индии, в городе Гандинагаре, 17-18 августа. Главной его темой будет исследование роли традиционной, комплементарной и интегративной (сочетающей различные подходы) медицины в решении проблем в области здравоохранения. На саммите представят результаты систематических обзоров народной медицины и её влияния на здоровье, данные клинической эффективности различных средств, а также результаты исследований влияния искусственного интеллекта в области народной медицины.
Продолжается работа над методическими рекомендациями по использованию базовых элементов саамской культуры в творческих проектах, туристских маршрутах и услугах креативах предпринимателей.
Напомним, что рекомендации разрабатываются Ассоциацией кольских саамов, которая стала победителем конкурса на проведение исследования и фиксации ДНК культуры кольских саами, впервые проведенного региональным министерством культуры. Для проведения исследования Ассоциация пригласила экспертов, которые готовят аналитические обзоры о ключевых культурных особенностях кольских саами по различным направлениям.
Четверо учениц-саами хотели провести исследование по психическому здоровью среди молодых оленеводов. На этой неделе их работа была признана одной из лучших в стране среди молодежи.
Из старшеклассников были привлечены Марита Александерсен, Сара Леа Гауп, Сара Элиза Эйра и Эллен Матисдаттер Сара. Средняя школа саами и школа оленеводов в Каутокейно, в последние месяцы интенсивно работала над исследовательским проектом в школе.
Всемирная ассамблея здравоохранения одобрила первую в своем роде резолюцию об охране здоровья коренных народов, в которой Генеральному директору поручается разработать глобальный план действий по охране здоровья коренных народов и представить его семьдесят девятой сессии Всемирной ассамблеи здравоохранения в 2026 г.
Хотя среди коренных народов представлены самые различные группы населения и общины, их общей проблемой является существенно сниженная ожидаемая продолжительность жизни по сравнению с некоренным населением. Среди коренных народов отмечается также более высокая распространенность многих заболеваний и неблагоприятных для здоровья состояний, включая диабет, материнскую и младенческую смертность и неполноценное питание.
Саамы — народ самобытной арктической культуры. В настоящее время общая численность саамов на территории Норвегии, Швеции, Финляндии и Российской Федерации около 50 тысяч человек, однако российские саамы, населяющие преимущественно северо-восток Кольского полуострова, составляют лишь небольшую их часть. По данным на 1 января 2018 года, их численность в регионе – 1 599 человек (0,2 % от общей численности населения Мурманской области). Территория, на которой расселяются саамы России, в административном отношении составляет Мурманскую область (бывший Кольский, а еще раньше Александровский уезд Архангельской губернии). В литературе Кольский полуостров часто называли «Русской Лапландией», а коренных жителей (саамов) именовали «лапландцами», «лопью» или «лопарями». По мнению ряда этнографов, эти названия финского или шведского происхождения. Русские исследователи Д. Островский и В. Львов писали, что «лопь» означает «край, предел», а «лопарь» — «человек, живущий на самом краю земли».
И. Шеффер Лаппония. 1673 г. Музей-Архив ЦГП КНЦ РАН. ОФ. 237
Корни происхождения саамского народа уходят в глубокую древность. Первое упоминание о саамах в исторических источниках относится к началу нашей эры и встречается у знаменитого римского историка Тацита. Однако первое подробное описание жизни и быта саамов (или лопарей, как именовал их автор сочинения) относится лишь к 1674 году. «Лаппония 1673 года, или Новое и вернейшее описание страны саамов и самого саамского народа, в котором излагается многое ещё никому неведомое о его происхождении, суевериях, колдовстве, образе жизни, обычаях, а также о природе, животных и металлах, встречающихся в Лапландии, с приложением к тому рисунков», — так называлось сочинение немецкого учёного Иоганна Шеффера. Исследование жизни северных аборигенов было заказано профессору академии Упсалы шведским правительством. Большая часть Лапландии входила тогда в одну из шведских провинций и приобрела важное значение для страны в спорах с Датско-норвежским королевством. Эта книга, написанная на латинском языке, является одной из первых печатных книг того времени. Перевод книги на русский язык был сделан лишь в XIX в., в связи с ростом интереса к саамам как жителям окраинных территорий Российской империи.
В правительстве Мурманской области объявили о начале утверждения алфавита саамского языка. Такое решение приняли члены совета представителей коренных малочисленных народов Севера, сообщают в пресс-службе областного Министерства внутренней политики.
Рекомендации по созданию алфавита составлялись на базе уже существующих проектов саамского языка с учетом теории и практики составления алфавитов для языков коренных народов. Помимо этого, специалисты учитывали последующее использование будущего алфавита в преподавании языка.
Kola Sápmi 