Источник: Университет Турку
Согласно исследованию, опубликованному учёными Университета Турку и в журнале BMC Genomics, новые данные об останках мужчины, обнаруженных у озера Китка в северной Финляндии, позволяют по-новому взглянуть на историю и мобильность Саами в XVI–XVII веках.
Читать далее «Исследование останков XVII века раскрывает историю человека, связанного с Саами»
В течение всего 2026 года продолжает работу экспозиция Территориального отдела истории, культуры и быта кольских Саами.
Экспозиция посвящена истории, культуре и традиционному образу жизни народа Саами, одного из Коренных Народов Кольского полуострова. Посетители могут познакомиться с археологическими материалами, фотографиями древних памятников и макетом саами лабиринта.
Среди наиболее ценных экспонатов – подлинный камень с петроглифами из Чальмны-Варрэ («Глаза леса»), который считался священным в традиционных верованиях. В музее также представлены предметы быта и одежды XIX–XX веков, макеты традиционных жилищ и оленья упряжка, долгое время остававшаяся важным средством передвижения в Сапми.
Отдельная часть экспозиции рассказывает о традиционных верованиях Саами, основанных на почитании духов и природных объектов. Также освещаются события XX века, повлиявшие на жизнь народа, включая период коллективизации и участие жителей Севера в Великой Отечественной войне.
Адрес: Мурманская обл., Ловозерский р-н., с. Ловозеро, ул. Советская, д. 28
Время работы с 10:00-19:00(ПН – выходной)
Подробная информация об экспозиции опубликована на портале «Культура.РФ».
В прошлый раз мы говорили о лете и о том, что кормило Саами в тундре, а именно о кӯлль(рыбе). Уха без лаврушки, сушёная рыба, строганина и морошка с уловом были основой тёплого сезона. Но с первым снегом и долгой ночью рацион менялся. Рыба оставалась вяленой закуской, но главное место за столом занимал олень.
Читать далее «Рацион саами. Часть II: оленина и ягоды в жиру»
Саами умеют говорить без слов. Не потому что молчаливые, а потому что язык иной – узорчатый, геометрический, вплетённый в повседневность. Ромб на поясе может рассказать о солнце, треугольники по краю о горах, которых хватит на три жизни. Вот и вышивалось веками – не столько для красоты, а потому что по-другому нельзя. Узоры здесь не просто украшения: это фамильные архивы, обереги, ритуалы. Особенно это видно у тех, кто точно знал, что делает, у женщин. Именно их руки передавали смысл дальше: из поколения в поколение, от варежки к варежке, от сумки к сумке. Да, сегодня мы начнём с неё. С сумочки. С кисы, если точнее. И если вы подумали не о том – тем интереснее.
Читать далее «Встречают по одёжке: северный дресс-код без слов»
Когда хочется не просто смотреть, а узнавать. Когда каждый кадр как ветер с плато. Это подборка тех фильмов, где саами говорят, поют и молчат по-настоящему. Без объяснений. Просто оставь свет и будь с ними.
Читать далее «8 проектов, где саами не фон, а голос»
Пища саами издавна состояла из мяса (зимой) и рыбы (летом). В более далёком прошлом, когда охота играла важную роль в хозяйстве, в пищу шло мясо дикого оленя и реже — медведя. Употребление медвежьего мяса было характерно, по-видимому, в первую очередь для саами, живущих в лесной зоне. Медведь считался священным животным, и, как у многих северных народов, с его охотой и поеданием было связано множество ритуалов. Медвежье мясо считалось лакомством. Однако к концу XIX века на Кольском полуострове традиции, связанные с медведем, были в значительной степени утрачены. Известны случаи, когда с убитого медведя снимали только шкуру, а мясо оставляли в лесу, считая его «негодным».
Читать далее «Вкус тундры: как питались саами»Густаф Аксель Халльстрём родился в семье учителей и сам однажды стал доцентом в Уппсальском университете. В течение своей карьеры Хеллстром задокументировал одну из крупнейших коллекций петроглифов в Северной Европе, в Немфорсене в Ангерманланде. Он также сделал тысячи фотографий, документирующих многие аспекты культуры и быта саами.
Изначально все фото были чёрно-белыми, но современные технологии позволили им обрести краски.
Читать далее «Ловозеро 1910 года. Архив.»В данной статье рассмотрен фрагмент статьи из сборника: «Этнография и фольклор коми»
Работа рассказывает о контактах между коми и саами, начиная с первых встреч на территории рек Мезень и Печора. Автор обращает внимание на то, как названия мест и слова, описывающие природу и животных, показывают культурные связи этих народов. Язык и терминология играют важную роль в исследовании — через них мы видим, как глубоко переплелись культуры коми и саами.
Читать далее «Историко-культурные взаимоотношения коми и саами»В 2003 году, издательство «Наука» выпустила научную работу этнографа Кошечкина Бориса Ивановича. В данной исследовательской работе, он освещает тему дохристианских верований саами, подчеркивая трудности в их реконструкции из-за позднего принятия христианства и влияния внешних факторов, которые привели к значительным изменениям в религиозных практиках.
Кошечкин Борис Иванович, (05.04.1931–20.08.1995), этнограф, геолог, историк, кандидат географических наук.
Родился в г. Первоуральск Свердловской области. Окончил ЛГУ (1954). Работал в лаборатории аэрометодов АН СССР (1954–1965). В 1966–1982 старший научный сотрудник, заведующий лабораторией в КФ АН СССР. Одновременно возглавлял Северный филиал Географического общества СССР.
Основатель музея Истории изучения и освоения Европейского Севера (1974) в г. Апатиты. Автор книг о геологах, мореходах, ученых-исследователях Кольского п‑ова. С 1983 старший научный сотрудник Института озероведения АН СССР в Ленинграде.
Основные источники информации включают наскальные росписи и петроглифы, а также записи христианских миссионеров и судебные документы, хотя последние могут быть предвзятыми. Работа также обсуждает различия в культах между западными и восточными группами саами, в частности Кольскими саами, которые приняли православие, что повлияло на религиозные взгляды и брачные обычаи. Верования саами включали представления о трех частях мироздания: верхнем, среднем и нижнем мирах, с уникальными особенностями для каждой группы. Важность этих исследований подчеркивается отсутствием полных данных о культах Кольских саами и необходимостью дальнейшего изучения этой темы.
Читать далее «Дохристианские верования саами»Саами лексика имеет тесную связь с традиционными занятиями местных — оленеводством и рыболовством. Выслеживание животных и предугадывание их поведения становится возможным за счет изучения погоды. То, что американцу придется объяснять тремя предложениями, саами выразит одним емким и точным словом. Но вследствие климатического кризиса все может измениться. Термины, которые саами использовали столетиями, начинают исчезать.
Например, слово jassa, которое означает продолжительные снегопады в горах, используется теперь крайне редко. А слова вроде sievlladat или suttádat, использующиеся для обозначения подтаивающего снега зимой стали использовать намного чаще.
Читать далее «Саами языки теряют слова из-за глобального потепления»
Kola Sápmi 