Владимир Визе (слева). Экспедиция Г. Седова. Фото 1912 г.
В 1910 году полярный исследователь и участник экспедиции Седова — Владимир Юльевич Визе — предпринял не совсем типичную по тем временам научную задачу. Вместо очередных измерений широт и наблюдений за течениями он отправился вглубь Кольского полуострова — слушать.
Экспедиция в Российскую Лапландию, как её назвали, закончилась крушением лодки на реке Умбе. Гербарии, записи, образцы, припасы ушли на дно. Уцелела только записная книжка, которую Визе держал при себе. Благодаря ей мы знаем: учёный всерьёз интересовался тем, что до него считалось… отсутствием.
В Нью-Йорке завершилась сессия Постоянного форума ООН по вопросам Коренных Народов. Это не просто встреча под протокол — это место, где слышно то, что обычно тонет в шуме больших решений: голоса Коренных Народов. В этом году среди спикеров — Валентина Совкина, представительница народа Саами с Кольского полуострова, член Постоянного форума.
Климатический кризис стремительно меняет Арктику, и коренные народы региона – особенно инуиты и саами – сталкиваются с серьезными последствиями этого явления. Согласно докладу ООН «Состояние коренных народов мира: климатический кризис», изменения затрагивают не только окружающую среду, но и культурные традиции, продовольственную безопасность и здоровье, включая психоэмоциональное состояние.
Угроза традиционным знаниям
Арктика – это своего рода хранилище уникальных, передаваемых из поколения в поколение знаний, тесно связанных с конкретными местностями. Знания коренных народов включают глубокое понимание поведения животных, состояния морского льда, сезонов и погодных явлений. Они накапливались тысячелетиями и постоянно обновлялись, а нынешние климатические изменения подрывают их основы.
В докладе подчеркивается, что традиционные экологические знания неотделимы от земли, воды и льда. По мере изменения климата старшим становится все труднее передавать накопленный опыт молодежи, что ставит под угрозу не только выживание, но и культурную идентичность. Эксперты из числа коренных народов, участвовавшие в исследовании Всемирной организации здравоохранения, отмечают: без возможности учиться практическим навыкам теряется связь с предками, природой и сообществом.
Потеря продовольственного суверенитета
Жизнь арктических сообществ тесно связана с природными ресурсами. В докладе отмечается, что изменение климата влияет на поведение карибу, тюленей и различных видов рыбы. Народ саами все чаще сталкивается с обледенением пастбищ, из-за чего становится опасным и непредсказуемым оленеводство. Это приводит к росту зависимости коренных народов от переработанной пищи из магазинов, что, в свою очередь, вызывает проблемы со здоровьем. В докладе подчеркивается, что речь идет не только о питании, но и о потере продовольственного суверенитета и культурной устойчивости.
Психоэмоциональные последствия
В докладе говорится о глубоких эмоциональных последствиях климатических изменений для коренных народов Арктики. Земля для них – не просто ресурс, но также родственник, учитель и источник идентичности. Когда знакомый пейзаж исчезает, возникают тревога, чувство утраты и страх перед будущим. Особенно остро это переживают молодые люди, теряющие возможность учиться у старших и продолжать культурные традиции.
Исключение из процессов принятия решений
Несмотря на международные обязательства, участие коренных народов в разработке климатической политики остается ограниченным. В докладе подчеркивается необходимость соблюдения права на свободное, предварительное и осознанное согласие, а также на самоопределение. Сейчас климатическое финансирования недоступно для коренных народов напрямую и распределяется через посредников, что снижает его эффективность. Это усиливает разрыв между провозглашенными целями климатической справедливости и реальностью.
Лидерство на местах
Несмотря на все сложности коренные народы Арктики активно адаптируются к изменениям и борются за свои права. Такие организации, как Саамский совет и Инуитский приполярный совет, в которые входят организации из ряда стран мира, включая Россию, вносят вклад в международное сотрудничество и поднимают вопросы охраны здоровья, продовольственной безопасности и экологии. Эксперты подчеркивают, что эффективная адаптация возможна только через подходы, основанные на местной культуре и знаниях.
Когда хочется не просто смотреть, а узнавать. Когда каждый кадр как ветер с плато. Это подборка тех фильмов, где саами говорят, поют и молчат по-настоящему. Без объяснений. Просто оставь свет и будь с ними.
Открытие 24-й сессии Постоянного форума по вопросам коренных народов. Фото ООН/Л.Фелипе.
С 21 апреля в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке началась 24-я сессия Постоянного форума по вопросам Коренных Народов. Заседания продлятся до 2 мая. В этом году участники обсуждают, как государства и сама система ООН реализуют Декларацию о правах Коренных Народов — документ, принятый 18 лет назад, но до сих пор не полностью воплощённый в жизнь.
На открытии по традиции первым выступил вождь Сатхил, представитель народа Аданга, именно на земле этого народа и стоит сегодня Нью-Йорк. Его обращение к собравшимся было не просто формальностью, а напоминанием о корнях, которые невозможно игнорировать, если мы говорим о справедливости.
Пища саами издавна состояла из мяса (зимой) и рыбы (летом). В более далёком прошлом, когда охота играла важную роль в хозяйстве, в пищу шло мясо дикого оленя и реже — медведя. Употребление медвежьего мяса было характерно, по-видимому, в первую очередь для саами, живущих в лесной зоне. Медведь считался священным животным, и, как у многих северных народов, с его охотой и поеданием было связано множество ритуалов. Медвежье мясо считалось лакомством. Однако к концу XIX века на Кольском полуострове традиции, связанные с медведем, были в значительной степени утрачены. Известны случаи, когда с убитого медведя снимали только шкуру, а мясо оставляли в лесу, считая его «негодным».
Программа охватывает широкий спектр тем и включает разные форматы мероприятий. В рамках Lávdan Sámi Arena будут использованы различные площадки, которые может предложить Гувдагейну, включая Allaskuvla, Čoarvemátta, Дом LES и отель Thon. Таким образом, Lávdan Sámi Arena будет заметна по всему Гувдагейну.
Так бывает, что все мы друг другу помогаем. Фотохудожник Александр Степаненко опубликовал замечательный снимок на своей странице, а под фото удивительная сказка Марины Кубасовой большого рода Чапоровых, который проживал в Шонгуе и Ревде, Мурманская область.
Нина Елисеевна Афанасьева – наш неутомимый носитель языка, лингвист, переводчик. Сделала перевод на саамский язык. И вот, такой тандем людей сохраняет остатки саами фольклора.
На официальном сайте опубликована культурная программа VI Международного арктического форума «Арктика – территория диалога» (МАФ), который состоится 26–27 марта 2025 года в Мурманске.
Культурная программа Форума направлена на демонстрацию самобытности и достижений арктических регионов России, их культурного и исторического наследия. Как отметил советник Президента Российской Федерации, ответственный секретарь Организационного комитета МАФ-2025 Антон Кобяков, в рамках программы сочетаются историческая ретроспектива, современные тенденции и взгляд в будущее Арктики. Особое внимание уделено культуре Коренных малочисленных народов Севера, в частности Саами – Коренного народа Кольского полуострова.
19 февраля в Президентской библиотеке имени Б. Е. Ельцина прошёл Всероссийский этнодиктант, приуроченный к Международному дню родного языка (21 февраля). В рамках мероприятия была собрана делегация участников, написавших диктант на саами языке.
Это событие стало значимым моментом для всех участников, ведь каждый вложил частичку своей любви и уважения к родному языку. Особенно приятно отметить, что в этом году команда саами стала самой многочисленной — насчитывая 14 человек. Такой результат свидетельствует о сплочённости и заинтересованности в сохранении языка и культуры.
Также хочется выразить благодарность Виктории Гусевой, которая читала диктант и внесла весомый вклад в организацию мероприятия.
Мероприятие показывает, что саами язык остаётся живым, а усилия по его сохранению и развитию продолжаются не только на Севере, но и в таких культурных центрах, как Санкт-Петербург.
Kola Sápmi 