В Мурманской области завершился цикл экспедиций по выявлению объектов нематериального этнокультурного достояния народов России. Работы проводились в рамках федерального проекта Российский Дом народного творчества имени В.Д. Поленова при поддержке Министерства культуры РФ и Министерства культуры Мурманской области.
Читать далее «В Мурманской области зафиксировали объекты нематериального наследия»
К ловозерцам обратились общественники за помощью в собрании материалов для книги «Чепесь самь» — «Мастеровые саамы». Издание поможет увековечить память о мастерах Саами и их творчестве, сообщает организация саами «Культурный код». Проект стал победителем конкурса на субсидию из бюджета администрации Ловозерского района в 2025 году.
«Все шедевры саамского прикладного искусства — это творение рук мастеров. Их имена остаются в памяти одного-двух поколений родственников и учеников, а затем, в большинстве своем предаются забвению», — говорится в обращении организации саами «Культурный код».
Также известно, что инициатива проекта возникла после обращения саами, предварительно общественники откликнулись на просьбу о содействии саами, входивших в число участников организации «Чепесь самь», в которой с 1993 года объединились в разные годы около 150 саамских мастеров и самобытных художников.
С 10 по 12 июня 2025 года в Гувдагеайдну прошла конференция KulturSápmi, собравшая 130 художников и деятелей культуры со всего Сапми. По итогам конференции была опубликована декларация, отражающая актуальные темы, поднятые во время встреч.
Читать далее «KulturSápmi опубликовал новую Декларацию»
Саами умеют говорить без слов. Не потому что молчаливые, а потому что язык иной – узорчатый, геометрический, вплетённый в повседневность. Ромб на поясе может рассказать о солнце, треугольники по краю о горах, которых хватит на три жизни. Вот и вышивалось веками – не столько для красоты, а потому что по-другому нельзя. Узоры здесь не просто украшения: это фамильные архивы, обереги, ритуалы. Особенно это видно у тех, кто точно знал, что делает, у женщин. Именно их руки передавали смысл дальше: из поколения в поколение, от варежки к варежке, от сумки к сумке. Да, сегодня мы начнём с неё. С сумочки. С кисы, если точнее. И если вы подумали не о том – тем интереснее.
Читать далее «Встречают по одёжке: северный дресс-код без слов»Сто лет назад исследователи уверенно писали: у саами нет музыки. Владимир Визе поехал в Ловозерье и доказал обратное – пели, поют, будут петь. Мы рассказывали об этом в предыдущей статье.
Сегодня голос саами звучит громче. Он современный, он электронный, он в ритме рэпа и в глубине йойка. Он звучит на исчезающих языках, с новой силой и всё так же по-родному. Мы собрали для вас подборку современных исполнителей со всей Сапми – от Ловозера до Йокмокка, от Утсйоки до Тана.
Читать далее «Сто лет спустя: кто поёт на саами языке сегодня»
Когда хочется не просто смотреть, а узнавать. Когда каждый кадр как ветер с плато. Это подборка тех фильмов, где саами говорят, поют и молчат по-настоящему. Без объяснений. Просто оставь свет и будь с ними.
Читать далее «8 проектов, где саами не фон, а голос»Так бывает, что все мы друг другу помогаем. Фотохудожник Александр Степаненко опубликовал замечательный снимок на своей странице, а под фото удивительная сказка Марины Кубасовой большого рода Чапоровых, который проживал в Шонгуе и Ревде, Мурманская область.
Нина Елисеевна Афанасьева – наш неутомимый носитель языка, лингвист, переводчик. Сделала перевод на саамский язык. И вот, такой тандем людей сохраняет остатки саами фольклора.
Сказка дана на двух языках: саамском и русском.
Читать далее «Сказка о маленьком Сейде и чёрте, который хотел украсть солнце»
Монография «Петроглифы Чальмн-Варрэ», изданная в 2018 году, посвящена исследованию наскальных изображений, расположенных в средней части реки Поной на Кольском полуострове. Эти изображения, впервые обнаруженные в 1973 году археологом В. Я. Шумкиным, представляют собой редкий и ценный памятник доисторического искусства, в котором сохранились свидетельства культуры древних охотников и, возможно, первых оленеводов.
Саами сообщество и принадлежность к нему – это факт, которым можно гордиться в современной Финляндии. Саами молодежь сознает уникальность своей культуры и с достоинством носит gákti(национальный костюм).
Интерес к своей культуре и истории постоянно растет, и все большее количество людей, утративших знание родного саами языка, хочет вновь изучать его для того, чтобы сохранить в своем роду это ценное знание и культурное наследие. В лету канули те времена, когда саами язык запрещался, а ношение национальной обуви из оленьей шкуры было делом постыдным.
Читать далее «Своя национальная культура – гордость саами молодёжи»В 2003 году, издательство «Наука» выпустила научную работу этнографа Кошечкина Бориса Ивановича. В данной исследовательской работе, он освещает тему дохристианских верований саами, подчеркивая трудности в их реконструкции из-за позднего принятия христианства и влияния внешних факторов, которые привели к значительным изменениям в религиозных практиках.
Кошечкин Борис Иванович, (05.04.1931–20.08.1995), этнограф, геолог, историк, кандидат географических наук.
Родился в г. Первоуральск Свердловской области. Окончил ЛГУ (1954). Работал в лаборатории аэрометодов АН СССР (1954–1965). В 1966–1982 старший научный сотрудник, заведующий лабораторией в КФ АН СССР. Одновременно возглавлял Северный филиал Географического общества СССР.
Основатель музея Истории изучения и освоения Европейского Севера (1974) в г. Апатиты. Автор книг о геологах, мореходах, ученых-исследователях Кольского п‑ова. С 1983 старший научный сотрудник Института озероведения АН СССР в Ленинграде.
Основные источники информации включают наскальные росписи и петроглифы, а также записи христианских миссионеров и судебные документы, хотя последние могут быть предвзятыми. Работа также обсуждает различия в культах между западными и восточными группами саами, в частности Кольскими саами, которые приняли православие, что повлияло на религиозные взгляды и брачные обычаи. Верования саами включали представления о трех частях мироздания: верхнем, среднем и нижнем мирах, с уникальными особенностями для каждой группы. Важность этих исследований подчеркивается отсутствием полных данных о культах Кольских саами и необходимостью дальнейшего изучения этой темы.
Читать далее «Дохристианские верования саами»
Kola Sápmi 