Историей поделилась Анна Прахова, дочь Сымман Клавдя.
Клавдия Семёновна Дмитриева, мамочка моя, 105 лет исполнилось тебе 31 марта 2024 в твой земной День рождения. Папочке в декабре прошлого года тоже 105. Не такая и большая разница у вас в возрасте была. С тётей Феней Чапоровой, твоей двоюродной сестрой чуть более 20 лет назад мы нашли на местности сопку и ориентируясь по ней и то самое место, где находился Ваш Дом в Западной Лице. Но не в самом посёлке, а на другой стороне реки Западная Лица (за шлагбаумом, по дороге в Заозерск).
Неподалёку от вас жила семья финских колонистов, где ты игралась и общалась с их детьми. Отсюда твоё прекрасное знание финского языка. Нашли мы его, благодаря фотографии, в книге А.М. Степаненко «Расстрелянная семья» и тёти Фениным живым воспоминаниям. Мне очень запомнилась та поездка в Заозерск, где мы проводили презентацию книги. Благодаря местным поисковикам определили современное местоположение. Тётя Феня поразила тогда их, да и всех в Доме офицеров Заозерска ясными и чёткими знаниями местности.
В Риме прошла II сессия глобального форума молодёжи коренных народов ООН (UNGIYF). Главной целью форума является решение проблем, с которыми сталкивается молодежь коренных народов, и обеспечение устойчивых решений для продовольственных систем при одновременной борьбе с изменением климата.
В этом году на форуме собралось более 200 участников, каждый представил свой народ и имел возможность высказать своё видение относительно традиционного питания и его сохранения в своём регионе через диалог с сотрудниками ФАО, старейшинами и представителями власти.
Тиррв коаллэш Каньц! В селе Лопарская, на традиционной земле обитания саами, прошла незабываемая встреча саамских женщин. Это было особенное событие, где мы собрались вместе для изучения традиций предков и обмена многовековым опытом. В течение нескольких дней мы погружались в мир природы, изучая как правильно искать корни деревьев, собирать ягель и кэсскэс(можжевельник), а также углублялись в тайны травничества и языка.
Участницы семинара
Лопарское
Мария Николаевна — хранительница саами языка
Ягель — еда для оленя, а так же ингредиент для лечебных мазей
Одним из главных аспектов встречи было изучение традиционных методов поиска корней деревьев и их сбора, с использованием знаний наших бабушек. Так мы определяли правильные деревья для сбора и как делать это без вреда для природы. Это был не только способ сохранить древние традиции, но и научить женщин, как взаимодействовать с окружающей средой уважительно и ответственно.
Горькие страницы Великой Отечественной войны для нашей страны коснулись множество семей. На долю моих родственников, как по материнской линии, так и по отцовской, то же выпало сполна пережить тяготы военных лет — мужчинам на фронте, женщинам в тылу.
Участники ВОВ: Сорванов Артамон Александрович, сын деда Александра, мой дядя.
Фронтовое фото №7 — 1942 год. Ушёл на фронт в возрасте 29 лет, оставив в Ловозере жену Акулину с тремя малолетними детьми – Клава (с 1936 г.), Галя (с 1938 г.), Егор (с 1941).
Саамы — народ самобытной арктической культуры. В настоящее время общая численность саамов на территории Норвегии, Швеции, Финляндии и Российской Федерации около 50 тысяч человек, однако российские саамы, населяющие преимущественно северо-восток Кольского полуострова, составляют лишь небольшую их часть. По данным на 1 января 2018 года, их численность в регионе – 1 599 человек (0,2 % от общей численности населения Мурманской области). Территория, на которой расселяются саамы России, в административном отношении составляет Мурманскую область (бывший Кольский, а еще раньше Александровский уезд Архангельской губернии). В литературе Кольский полуостров часто называли «Русской Лапландией», а коренных жителей (саамов) именовали «лапландцами», «лопью» или «лопарями». По мнению ряда этнографов, эти названия финского или шведского происхождения. Русские исследователи Д. Островский и В. Львов писали, что «лопь» означает «край, предел», а «лопарь» — «человек, живущий на самом краю земли».
И. Шеффер Лаппония. 1673 г. Музей-Архив ЦГП КНЦ РАН. ОФ. 237
Корни происхождения саамского народа уходят в глубокую древность. Первое упоминание о саамах в исторических источниках относится к началу нашей эры и встречается у знаменитого римского историка Тацита. Однако первое подробное описание жизни и быта саамов (или лопарей, как именовал их автор сочинения) относится лишь к 1674 году. «Лаппония 1673 года, или Новое и вернейшее описание страны саамов и самого саамского народа, в котором излагается многое ещё никому неведомое о его происхождении, суевериях, колдовстве, образе жизни, обычаях, а также о природе, животных и металлах, встречающихся в Лапландии, с приложением к тому рисунков», — так называлось сочинение немецкого учёного Иоганна Шеффера. Исследование жизни северных аборигенов было заказано профессору академии Упсалы шведским правительством. Большая часть Лапландии входила тогда в одну из шведских провинций и приобрела важное значение для страны в спорах с Датско-норвежским королевством. Эта книга, написанная на латинском языке, является одной из первых печатных книг того времени. Перевод книги на русский язык был сделан лишь в XIX в., в связи с ростом интереса к саамам как жителям окраинных территорий Российской империи.
Новый фильм снятый каналом «Настоящее время», о народе с края земли — саами, вышел на YouTube. Болеть за место своей силы, за место где ты родился и вырос, в этом кино собраны истории людей цепляющие за самые глубокие струны. Главная цель — сохранить частичку того, что мы любим, — сказала Анна Сорванова-Терентьева и не согласиться с ней невозможно.
Кадр из фильма «Люди восьми сезонов»
На самом краю земли, за Полярным кругом, живет народ, которого называют «людьми восьми сезонов». Уникальность быта, языка в условиях тундры и вечной мерзлоты словно бы нарочно подчеркнута самой культурой саамов — с их неспешным горловым звукоизвлечением, протяжными печальными песнями и сказаниями. “Олений народ” борется за свою отобранную советской и российской властями идентичность. Негромко, почти неслышно, ежедневно принося на алтарь “оленьего божества” страх за полное исчезновение с карты Кольского полуострова.
14 апреля Ловозерский НКЦ организовал встречу жителей села Чудзьявр в своём уютном зале. Ранее село было переселено в Ловозеро в 1959 году. Люди переехали, а вместе с собой забрали приятные воспоминания.
Фото: Ловозерский НКЦ
И вот, в чудесные пятничный вечер, земляки малой Родины приготовили чай и отправились в ностальгическое путешествие своего счастливого детства и юности, вспоминая жизнь в маленьком селе своих родителей. Как отметили участники, встреча получилась по-домашнему доброй.
«Самое главное, что мне нужно в жизни, эта полянка,где стоял наш дом, где я родился и вырос. Пройтись здесь, по родной земле,знакомому березняку,знакомым местам…Со всеми нашими горестями я ещё как-то проживу,а вот без Чудзьявра — никогда»
Сегодня исполнилось 140 лет со дня рождения Василия Кондратьевича Алымова (1883–22.10.1938), краеведа, этнографа, заместителя председателя Общества изучения Мурманского края, руководителя Мурманского филиала Комитета содействия народностям северных окраин, директора Мурманского краеведческого музея. Представляем вам интересную статью об этом человеке.
Василий Кондратьевич Алымов родился в 1883 году в деревне Ручьи Тосненского района, Санкт — Петербургской губернии. Приехав в Мурманск осенью 1922 года, Алымов работал следователем в губернском суде, занимал должности заведующего статистическим бюро окрисполкома, председателя Мурманского отделения Комитета содействия народностям северных окраин при ВЦИК, директора Краеведческого музея. Невозможно в одной статье рассказать о судьбе этого выдающегося человека, поэтому авторы ограничились краткой биографией, информацией, связанной с краеведческой деятельностью Василия Кондратьевича и публикацией документов из фондового собрания Мурманского областного краеведческого музея.
Национальный фотопроект «Народная краса. Россия — глубокий образ» — это серия фоторабот, посвященная коренным народами России, переданная через образ женской красоты, отражающий национальные особенности. От саами в проекте участвовала Диана Полковникова, проводившая свои детские летние дни в Ловозере.
«Мы сделали пару фотографий с оленями, с чумом внутри»
Автор фото: Екатерина Кулакова
Фотографировали Диану в традиционном платье саами расшитое бисером, сделанное руками её бабушкой, которая продолжает традиционные ремёсла и по сей день. В саамском традиционном костюме закрыты кисти рук и шея. Это оберег от злых духов, чтобы не проникли в душу человека.
Ярле Хвидстен (Jarle Hvidsten) — норвежский фотохудожник. В его сердце живёт скандинавская культура и традиции. Искусство мастерства — это его хлеб и молоко. Он всегда стремится к оригинальности в своей работе в сочетании с чувством великолепного кадрирования, его искусно освещённые работы демонстрируют аппетит к деталям и глубокое понимание того, что находится перед его объективом.
Фото: Jarle Hvidsten
Ваше портфолио весьма обширное! На вашем сайте представлено много портретов и работ, связанных с образом жизни, на которые, похоже, повлияла живопись. Откуда вы черпаете вдохновение при создании снимков?
Мой вкус довольно классический поэтому, наверное, в основном я черпаю вдохновение в классической фотографии и классическом искусстве. Но я живу в 2022 году со всеми видами новых технических изобретений, которые модернизировали язык современной фотографии. А ещё я очень люблю всякие повороты и идеи. В последние несколько лет я очень увлёкся нарушением «правил». Много лет назад я вернулся к аналоговой фотографии, что также принесло мне огромную пользу — я вернулся к искусству фотографии, а не к её штамповке.
Kola Sápmi 